QUEM FUNDOU A SUA IGREJA?

Um dos recursos favoritos dos apologistas romanos é fazer a seguinte pergunta: «Quem fundou a sua Igreja?».

Em seguida, apresentam uma lista de Igrejas X, fundadas no ano Y, pelo fundador Z, para concluir que a Igreja Católica foi a única fundada por Jesus Cristo, na Palestina, no ano 33.
Para apoiar essa tese, invocam textos como Mateus 16:18-19 e Atos 2.

Eis um exemplo de uma dessas listas:

Ano Denominação Origem Fundador

33 Fundação da Igreja Católica Palestina Jesus

55 Igreja Católica se fixa em Roma, com Pedro e Paulo

1054 Igreja Ortodoxa Constantinopla Miguel Cerulário

1521 Igreja Luterana Alemanha Martinho Lutero

1523 Anabatistas Alemanha Zwickau

1523 Batistas Menonitas Holanda Menno Simons

1531 Igreja Anglicana Inglaterra Henrique VIII

1536 Igreja Presbiteriana Suiça João Calvino

1592 Igreja Congregacionalista Inglaterra John Greenwood e outros

1612 Igreja Batista Arminiana ou Geral Inglaterra John Smith

1630 Sociedade dos Amigos (Quakers) Inglaterra George Fox

1641 Igreja Batista Regular ou Particular Inglaterra Richard Blount

1739 Igreja Metodista Inglaterra John Wesley

1816 Igreja Adventista EUA Willian Miller

1830 Mórmons EUA Joseph Smith

1865 Exército da Salvação Inglaterra Willian Booth

1878 Testemunhas de Jeová EUA Charles T.Russel

1901 Igreja Pentecostal EUA Charles Parham

1903 Igreja Presbiteriana Independente Brasil Othoniel C. Mota

1909 Congregação Cristã no Brasil Brasil Luís Francescon

1910 Igreja Assembléia de Deus EUA/Brasil D.Berg/G.Vingren

1918 Igreja do Evangelho Quadrangular EUA Aimée McPherson

1945 Igreja Católica Apostólica Brasileira (ICAB) Brasil Carlos D.Costa

1955 Cruzada o Brasil para Cristo Brasil Manoel de Mello

1962 Igreja Deus é Amor Brasil David Miranda

1977 Igreja Universal do Reino de Deus Brasil Edir Macedo

Respondamos a esta estultícia:

Jesus Cristo fundou, sem dúvida, uma única Igreja, mas:

1. Não foi a Igreja de Roma, que hoje usurpa a prerrogativa de ser, em exclusividade, a Igreja de Cristo. 

2. Historicamente, a Igreja de Cristo manifestou-se, de forma concreta, em congregações locais cuja comunhão não dependia de uma hierarquia humana centralizada (o papado), mas sim da fidelidade à doutrina de Cristo e dos Apóstolos, tal como se encontra expressa nas Escrituras. 

3. A figura do Papa monárquico não existia no século I. A própria investigação histórica demonstra que a igreja primitiva em Roma era governada por um colegiado de presbíteros. A lista dos "primeiros papas" foi uma construção posterior que retroprojetou uma estrutura hierárquica tardia sobre a simplicidade do Novo Testamento.

4. A Igreja de Roma nunca teve autoridade universal; não a teve, seguramente, sobre as Igrejas do Oriente, apesar das suas pretensões que levaram ao Cisma do século XI. E, no Ocidente, apenas conseguiu manter uma unicidade em estreito conluio com o poder secular — a ferro e fogo — durante alguns séculos mais, até à Reforma Protestante do século XVI. 

5. A Igreja de Roma não é católica em sentido exclusivo; na melhor das hipóteses, é apenas uma parte da Igreja universal.

6. A Igreja de Roma não é Apostólica, pois distorceu a doutrina dos Apóstolos, subtraindo e acrescentando elementos segundo a sua própria vontade.

7. A Igreja de Roma é exatamente isso: romana, e ponto final.

8. É verdade que as portas do Hades não prevalecerão contra a Igreja e que Cristo estará com ela até ao fim dos tempos. Em cada período, por mais obscuro que tenha sido, Deus preservou — tal como no Israel da antiga aliança — um remanescente de crentes fiéis. Assim será até que o Senhor volte. No entanto, é intolerável a arrogância romana de se proclamar a única representante legítima de tal remanescente.

9. A evidência histórica demonstra que a Igreja de Roma, à semelhança de outras, defendeu por vezes a ortodoxia e, noutras, abandonou-a. O verdadeiro problema reside no facto de se fechar numa ilusão de infalibilidade, recusando-se a reconhecer o seu desvio doutrinário e a ser disciplinada pelas Escrituras (Ecclesia semper reformanda). 

10. Tais listas apologéticas assentam num anacronismo grosseiro, que confunde deliberadamente a data de organização institucional de uma igreja com a origem da sua fé. Quando se limpa a sujidade acumulada sobre uma pintura antiga, o quadro não nasce no dia da sua restauração. A Reforma não inventou uma nova religião; limitou-se a remover as inovações dogmáticas para expor a fé original.

11. As diversas comunidades protestantes têm, sem dúvida, uma origem histórica identificável (o que não sucede com Roma, visto que ninguém, além de Deus, sabe quem fundou a Igreja nessa cidade). Contudo, todas partilham a pertença à Igreja autenticamente católica, fundada por Cristo. Reconhecemos a história, mas não exaltamos indevidamente os servos de quem Deus se serviu em cada época.

12. Neste sentido, é ofensivo e inaceitável que, em tais listas, sejamos colocados no mesmo saco de grupos como os mórmons ou as Testemunhas de Jeová.

A Dupla Falácia das Listas de "Fundação"

A falácia anacrónica de tais listas ocorre em duas frentes opostas: 

1) Anacronismo quanto à Igreja Católica (Retroprojeção)

A lista afirma que a "Igreja Católica Romana" foi fundada no ano 33 d.C. por Jesus Cristo. No entanto, do ponto de vista estritamente histórico e documental, essa estrutura não existia no ano 33. No século I, não existia um "Papa" com jurisdição universal, não existia o Colégio dos Cardeais, nem o Dogma da Inefabilidade Papal, nem a missa em moldes romanos, nem a vasta burocracia do Vaticano. A igreja em Jerusalém (ano 33) não era a "Igreja Católica Romana". Roma era apenas uma entre várias comunidades cristãs autónomas (como Antioquia, Alexandria ou Éfeso). A centralização em torno do bispo de Roma e a definição da identidade romana como sinónimo de igreja universal desenvolveu-se gradualmente ao longo dos séculos (especialmente entre os séculos IV e XI). Ao dizer que a Igreja Católica Romana nasceu no ano 33, está-se a colar um rótulo e uma estrutura institucional tardios a uma comunidade do Novo Testamento que não tinha essas características. 

2) Anacronismo quanto às Igrejas Protestantes (Falsa Equivalência)

Estas listas atribuem a figuras como Martinho Lutero (1517) ou John Knox (1560) o papel de "fundadores" de uma nova religião, como se tivessem decidido inventar uma organização do zero, à semelhança da criação de uma instituição moderna. Mas nem Lutero, nem Calvino, nem Knox pretendiam "fundar uma nova Igreja". Eles eram padres e teólogos da própria Igreja ocidental que procuravam reformar e purificar a igreja existente, alinhando-a de novo com os textos fundacionais (as Escrituras). Os reformadores mantiveram a fé nos credos ecuménicos antigos (Apostólico, Niceno, Calcedonense) e na teologia dos Padres da Igreja (como Agostinho). A data de 1517 marca o início de um processo de rutura e reorganização institucional forçado pela excomunhão romana, e não a invenção das doutrinas cristãs que eles pregavam.  

Em resumo, o anacronismo de tais listas consiste em medir duas realidades com réguas temporais totalmente distorcidas:

- Para Roma, ignora-se a evolução histórica de 2000 anos e finge-se que a instituição medieval/moderna já saíra pronta de Pentecostes no ano 33.

- Para o Protestantismo, ignora-se a continuidade da fé cristã anterior e finge-se que a fé reformada começou do zero no dia em que se afixaram as teses ou se organizou administrativamente uma comunidade.