AS PASSAGENS EM QUE ALGUÉM CRÊ E É BATIZADO COM TODA A SUA CASA JUSTIFICAM O BATISMO DE BEBÉS?

As passagens em questão são Atos 16:14–15 (a conversão de Lídia), Atos 16:27–34 (o carcereiro de Filipos) e Atos 18:8 (o batismo do chefe da sinagoga Crispo e da sua casa). Além destas, podem mencionar-se a família de Estéfanas, que Paulo refere ter batizado em 1 Coríntios 1:16, e a casa de Cornélio (Atos 10:2, 47–48; 11:13–14).

Notemos o seguinte:

1. Embora seja possível que, em algum ou mesmo em todos os casos, a família em questão incluísse bebés, em nenhum caso isso é estabelecido de maneira explícita.

2. No caso de Cornélio, diz-se que ele era “piedoso e temente a Deus com toda a sua casa” (At 10:2). Se a atitude dos membros da casa de Cornélio era a de serem piedosos e tementes a Deus, isso implica que todos estavam no uso da razão.

3. Igualmente, no caso do carcereiro, a Escritura afirma que ele “alegrou-se muito com toda a sua casa, por ter crido em Deus” (At 16:34). Em suma, todos foram batizados porque todos haviam crido e participavam dessa alegria.

4. O mesmo sucede com Crispo, que “creu no Senhor com toda a sua casa” (At 18:8). Logicamente, apenas aqueles que creram foram batizados.

5. Paulo menciona ter batizado os membros da casa de Estéfanas (1 Co 1:16) e, no final da mesma epístola, acrescenta que eles foram os primeiros convertidos da Acaia e que “têm se dedicado ao serviço dos santos” (1 Co 16:15). Verifica-se, assim, que estes batizados não só eram crentes, como também ativos na obra ministerial.

O único caso em que o texto não vincula explicitamente o batismo à fé de toda a família é o de Lídia (At 16:14–15). No entanto, à luz do padrão consistentemente observado em todas as restantes instâncias (Cornélio, o carcereiro de Filipos, Crispo e Estéfanas), é metodologicamente seguro concluir que o mesmo princípio operativo se manifestava no caso de Lídia.

Portanto, na ausência absoluta de qualquer menção a infantes ou bebés, permanece inabalável o princípio de que o batismo se destina exclusivamente àqueles que se arrependem e creem em Jesus Cristo. A evidência interna e contextual das passagens relativas às "casas" (oikoi) demonstra de forma esmagadora que os batizados eram crentes professos.