As passagens em questão são Atos 16:14-15 (a conversão de Lídia), 16:27-34 (o carcereiro de Filipos) e 18:8 (a conversão de Crispo). Além disso, pode-se mencionar a "casa" (família) de Estéfanas, que Paulo diz ter batizado em 1 Coríntios 1:16 e a de Cornélio (Atos 10:2, 47-48; 11:13-14).
Notemos o seguinte:
1. Embora seja possível que, em algum ou mesmo em todos os casos, a família em questão incluísse bebés, em nenhum caso isso é estabelecido de maneira explícita.
2. No caso de Cornélio, diz-se que ele era "piedoso e temente a Deus com toda a sua casa". Se a atitude dos membros da casa de Cornélio era a de serem piedosos e tementes a Deus, isso parece implicar que todos estavam no uso da razão.
3. Igualmente, no caso do carcereiro, a Escritura diz que "se regozijou grandemente por ter crido em Deus com todos os seus". Em outras palavras, todos foram batizados porque todos haviam crido e regozijaram-se com isso.
4. O mesmo ocorre com Crispo, que "creu no Senhor com toda a sua casa". Logicamente, apenas aqueles que creram foram batizados.
5. Paulo menciona ter batizado os membros da casa de Estéfanas (1 Coríntios 1:16) e, no final da mesma carta, indica que eles foram os primeiros convertidos da Acaia, e "que se dedicaram ao serviço dos santos". Novamente, verifica-se que estes batizados não só eram crentes, como também ativos na obra.
O único caso em que não há uma vinculação explícita entre o batismo e a fé de toda a família é o de Lídia. No entanto, de acordo com o modelo consistentemente observado nas demais instâncias (Cornélio, o carcereiro de Filipos, Crispo e Estéfanas), é perfeitamente possível que o mesmo tenha ocorrido no caso de Lídia.
Portanto, na ausência de uma declaração explícita de que estavam incluídos bebés, permanece válido o princípio de que o batismo se destina aos que se arrependem e creem em Jesus Cristo. E a evidência indireta da esmagadora maioria das passagens em questão mostra que os batizados eram convertidos.

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