Eis o que diz Orígenes no seu Comentário sobre João:
«Pois se Maria, como declaram os que a louvam com mente íntegra, não teve outro filho senão Jesus, e mesmo assim Jesus diz à sua mãe: "Mulher, eis aí o teu filho" e não "Eis aí, também tens este filho", então disse-lhe virtualmente: "Eis aí, este é Jesus, a quem tu deste à luz".»
Apesar da sua elevada estima pela virgindade como virtude, Orígenes não fala, em parte alguma dos seus escritos conservados, da perpétua virgindade de Maria. Aquilo em que acreditava, enquanto opinião piedosa, era que Jesus não tinha tido outros irmãos (o que nada nos diz acerca da virgindade durante ou após o parto).
O mariólogo jesuíta Philip J. Donnelly diz:
«Mas parece que Orígenes não viu a ligação entre o que agora chamamos virgindade in partu e virgindade post partum; a primeira não lhe era desconhecida: no seu comentário à Epístola a Tito, deparou-se com o problema e rejeitou o parto virginal.
Não encontramos qualquer indicação de uma atitude distinta nos textos verdadeiramente autênticos de Orígenes; nas suas homilias sobre o Evangelho de São Lucas, traduzidas por São Jerónimo, expressou-se em termos incompatíveis com a virgindade de Maria in partu.»
(In CAROL, J. E. (ed.). Mariología. Madrid: BAC, 1964, pp. 658-659)
(In CAROL, J. E. (ed.). Mariología. Madrid: BAC, 1964, pp. 658-659)
O que Orígenes pensava era que Maria não tinha tido relações sexuais com José, e «as suas posições inspiram-se nas opiniões de certos ascetas contemporâneos que levavam uma vida de virgindade consagrada; estes professavam que era impossível e inconcebível que Maria se submetesse a algum homem depois de ter concebido por obra do Altíssimo» (ibid.).
Portanto, a doutrina de Orígenes não era equivalente à atual doutrina católica da «virgindade perpétua», pois exclui explicitamente a virgindade in partu (durante o parto), a qual é afirmada pela Igreja Católica.
Prezado carogus,
ResponderEliminarS. Pedro, declarado o primeiro Papa.
S. Paulo, declarado o maior doutrinador da Igreja de Cristo
E todos os outros Apóstolos, em nenhum momento iniciaram doutrinas que exaltam o nome da Mãe do Senhor.
E outra, é muito triste ver como os católicos desvalorizam completamente o real significado da palavra "católica". Se somente a Igreja de Roma é a Igreja de Cristo, como fica a Igreja Ortodoxa? A Igreja Copta? Os judeus messiânicos?
Parabéns ao autor do blog pelas informações extremamente ricas e valiosas pelo bem do Evangelho!
Marcelo,
EliminarSabe, por curiosidade, quem foram os primeiros a iniciar o culto a Maria?
Os Gnósticos. Isso mesmo. Há evidência que já no Século II algumas seitas gnósticas praticavam o culto a Maria.
Uma coisa que se pode constatar, é que há muitas doutrinas da atual Igreja Católica Romana, que têm as suas raízes no gnosticismo, por exemplo:
- O culto a Maria, como já referido os gnósticos foram os primeiros a praticá-lo.
- Os dogmas marianos têm todos as suas raízes nos evangelhos apócrifos que são de origem gnóstica.
- O culto às imagens (Ireneu refere como característica das seitas gnósticas o fato de fazerem imagens e levá-las em procissão), embora a influência direta e decisiva desta doutrina tenha sido a entrada de massas de pagãos do Império Romano na Igreja.
- A sucessão apostólica, os gnósticos afirmavam ter uma sucessão apostólica, não entendida como uma sucessão doutrinal, mas como uma sucessão de iniciados/bispos.
- A tradição oral apostólica como outra fonte de revelação.
Tudo isto são doutrinas atuais da Igreja de Roma que foram perfilhadas em primeiro lugar pelas seitas gnósticas.
Uma explicação para isto pode estar no fato de que, como a verdadeira fonte das doutrinas romanas é a religiosidade popular, e tem tendência para absorver quase tudo, não é de admirar que também tenha adotado ou sofrido influência de doutrinas cuja real origem está no gnosticismo.
A constatação de que há uma relação de semelhança entre gnosticismo e catolicismo romano não é só minha. Não estou a inventar nada.
EliminarHá autores que já escreveram sobre isto,
Para quem quiser se documentar e aprofundar mais no tema aqui fica um apontamento interessante:
http://turretinfan.blogspot.pt/2011/07/gnosticism-hermeneutics-and-rome.html
Agradeço gentilmente por mais uma informação valiosa!
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