ORÍGENES E A ORAÇÃO NO CRISTIANISMO PRIMITIVO

 

Orígenes, em Contra Celso 5:11, afirma que "não devemos orar a seres que, eles próprios, oram". Em 5:12, Orígenes escreve: "É errado, portanto, tentar orar a um ser que não permeia o mundo inteiro, como o sol, a lua ou uma das estrelas". Ele nos informa que "todas as orações" são oferecidas a Deus (7:51). Em resumo: "Fora com o conselho de Celso quando ele diz que 'devemos orar a demónios [anjos, sejam bons ou maus]' [1]. Não devemos dar a menor atenção a ele. Devemos orar somente ao Deus supremo, e orar, além disso, ao Logos unigénito de Deus" (8:26). Os comentários, tanto de Celso como de Orígenes, são melhor explicados se a visão cristã dominante na época fosse a de que devemos orar apenas a Deus, e não a santos ou anjos.

Para alguns comentários de académicos modernos sobre como Orígenes acreditava que se devia orar apenas a Deus, ver:

Henry Chadwick, ed., Origen: Contra Celsum (Nova York, Nova York: Cambridge University Press, 2003), n. 6 na p. 266;

Robert Bartlett, Why Can The Dead Do Such Great Things? (Princeton, Nova Jersey: Princeton University Press, 2013), localização aproximada no Kindle 4717;

John McGuckin, ed., The Westminster Handbook To Origen (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2004), 38; Julia Konstantinovsky, ibid., 176.

Por exemplo, McGuckin, na fonte citada acima, escreve: 

"Orígenes é claro nesta obra [Sobre a Oração] que a oração deve ser dirigida apenas a Deus Pai".

Julia Konstantinovsky, que também contribuiu para o mesmo volume, escreve: 

"Ele [Orígenes] também está muito preocupado com a questão: 'A quem se deve orar?'. No Peri Euches [Sobre a Oração], Orígenes afirma categoricamente que 'nunca devemos orar a nada gerado, nem mesmo a Cristo' (PEuch 15.1) e que é um 'pecado de ignorância' orar a Cristo (idiotiken hamartian) [2] (PEuch 16.1). Nas suas obras posteriores, no entanto, Orígenes parece ter mudado essa visão e certamente permite que a oração seja dirigida diretamente a Cristo (CCels 8.26; HomEx 13.3). De facto, ele frequentemente dirige invocações suas ao Cristo divino".

Mesmo depois que Orígenes mudou a sua visão sobre a oração a Cristo, ele continuou a condenar a oração a anjos e a outros seres criados.

Notas

[1] Demónios: No contexto de Celso (um filósofo pagão), o termo refere-se a daimones, seres intermediários que não necessariamente têm a conotação malévola do "demónio" moderno, por isso a explicação entre colchetes sobre anjos é importante.

[2] Idiotiken hamartian: Termo técnico que se refere a um erro cometido por falta de conhecimento ou por ser um "leigo" no assunto.