ORÍGENES E A ORAÇÃO NO CRISTIANISMO PRIMITIVO

 

Orígenes, em Contra Celso (5,11), afirma que «não devemos orar a seres que, eles próprios, oram». Em 5,12, Orígenes escreve: «É errado, portanto, tentar orar a um ser que não permeia o mundo inteiro, como o sol, a lua ou uma das estrelas». Informa-nos também que «todas as orações» são oferecidas a Deus (7,51). Em resumo: «Fora com o conselho de Celso quando ele diz que "devemos orar a demónios [anjos, sejam bons ou maus]" [1]. Não devemos dar-lhe a menor atenção. Devemos orar somente ao Deus supremo e orar, além disso, ao Logos unigénito de Deus» (8,26). Os comentários, tanto de Celso como de Orígenes, explicam-se melhor se a visão cristã dominante na época fosse a de que se deve orar apenas a Deus, e não a santos ou anjos.

Para alguns comentários de académicos modernos sobre como Orígenes defendia que se devia orar apenas a Deus, veja-se:

Henry Chadwick, ed., Origen: Contra Celsum (Nova Iorque: Cambridge University Press, 2003), n.º 6, p. 266;

Robert Bartlett, Why Can The Dead Do Such Great Things? (Princeton: Princeton University Press, 2013), pos. Kindle aprox. 4717;

John McGuckin, ed., The Westminster Handbook to Origen (Louisville: Westminster John Knox Press, 2004), p. 38; Julia Konstantinovsky, ibid., p. 176.

Por exemplo, McGuckin, na obra supracitada, escreve:

«Orígenes é claro nesta obra [Sobre a Oração] que a oração deve ser dirigida apenas a Deus Pai».

Julia Konstantinovsky, que também contribuiu para o mesmo volume, escreve:

«Ele [Orígenes] também está muito preocupado com a questão: "A quem se deve orar?". No Peri Euches [Sobre a Oração], Orígenes afirma categoricamente que "nunca devemos orar a nada gerado, nem mesmo a Cristo" (PEuch 15.1) e que é um "pecado de ignorância" orar a Cristo (idiotiken hamartian) [2] (PEuch 16.1). Nas suas obras posteriores, no entanto, Orígenes alterou essa visão e permite claramente que a oração seja dirigida diretamente a Cristo (CCels 8.26; HomEx 13.3). De facto, ele próprio dirige frequentemente invocações ao Cristo divino».

Mesmo depois de Orígenes ter alterado a sua visão sobre a oração a Cristo, continuou a condenar a oração a anjos e a outros seres criados. 

Em suma, o testemunho de Orígenes evidencia que a prática de orar a seres criados não era aceite no cristianismo primitivo. Esta prática apenas se consolidou nos contextos católico romano e ortodoxo oriental séculos mais tarde.

Notas

[1] Demónios: No contexto de Celso (um filósofo pagão), o termo refere-se a daimones, seres intermediários que não têm necessariamente a conotação maléfica do "demónio" moderno; daí a importância da explicação entre colchetes relativa aos anjos.

[2] Idiotiken hamartian: Termo técnico que se refere a um erro cometido por falta de conhecimento ou por ser «leigo» na matéria.