O cânon da Bíblia e a força da gravidade

“Em relação à abordagem católica mais rígida da relação igreja-cânon, a ideia de que o cânon é “derivado” da igreja ou “causado” pela igreja também levanta uma série de problemas:

(1) Embora o Novo Testamento não tenha sido concluído de uma só vez, o ensino apostólico foi a substância do que mais tarde se tornou o Novo Testamento. E foi esse ensino apostólico, juntamente com os profetas, que constituiu o fundamento da igreja, e não o contrário. Como afirma Efésios 2:20, a igreja foi “edificada sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas”. A igreja é sempre a creatura verbi (“criação da Palavra”). Chapman resume: “O cânon bíblico não é uma criação da igreja, antes a igreja é uma criação do cânon bíblico”.

(2) Os primeiros cristãos tinham um cânon, a saber, o Antigo Testamento (Rom. 15:4; 1 Cor. 10:6; 2 Tim. 3:15-16), que parece ter existido bem antes da fundação da igreja. Não há nenhuma razão para pensar que o Israel dos dias de Jesus teve alguma revelação infalível de Deus que o ajudou a escolher os livros do cânon do Antigo Testamento.

(3) Desde os primeiros dias, os crentes receberam as cartas de Paulo como Escritura (1 Tessalonicenses 2:13), Paulo claramente pretendia que fossem recebidas como Escritura (Gálatas 1:1–24), e até outros escritores pensaram que eram Escritura (2 Pedro 3:16). Assim, as próprias Escrituras nunca dão a impressão de que a sua autoridade era “derivada” da igreja ou de alguma futura decisão eclesiástica.

(4) Foi apenas no Concílio de Trento em 1546 que a Igreja Católica Romana fez uma declaração formal e oficial sobre o cânon da Bíblia, particularmente sobre os Apócrifos. À luz deste cenário, o que dizer da afirmação católica romana de que “sem a Igreja não haveria Novo Testamento”? Devemos acreditar que a igreja não teve nenhum cânon por mais de 1500 anos, até o Concílio de Trento? A história da igreja deixa claro que a igreja tinha, de facto, um cânon funcional muito antes do Concílio de Trento (ou mesmo dos concílios do século IV). J. I. Packer resume bem: “A Igreja não nos deu o cânon do Novo Testamento mais do que Sir Isaac Newton nos deu a força da gravidade. Deus deu-nos a gravidade... Newton não criou a gravidade, mas a reconheceu.”

Michael J. Kruger, Canon Revisited: Establishing the Origins and Authority of the New Testament Books (Wheaton: Crossway, 2012), p. 44-45.